修习正念需要避免的7个误区 

在你开始练习正念之前，需要先厘清一些关于正念常见的谬误和迷思(即使我们已亲自练习多年，有时候仍得努力摒弃这些错误)。

跟一般人的假设和看法完全相反的是：正念并非只是沉思、冥想、静坐，这些都只是培养并加强正念成为生活方式的方法。更重要的，是正念能让你对自身及周遭环境都怀抱慈悲、好奇、同情与接纳的心态。

此外，真正的正念即便在极度忙碌的状态下也能进行，无论你身在何处、正在做何事、扮演何种角色，也不论你正跟谁在一起，都不会有所影响。

许多人常用的借口，就是他们没有时间练习正念，但事实并非如此。正念取之不尽，用之不竭，它时时刻刻都与你同在，即使在你阅读这本书的当下也一样。你在任何时刻，都有充分的时间和机会练习正念，因此你根本没有借口不付诸行动。在你进行的日常活动中，譬如用手机查看和传送电子邮件、穿衣服、刷牙、洗澡、排队或是等车的任何时刻，随时都能进行练习。

人们也常抱怨自己太忙了，或是周遭有太多噪音和难搞的人，所以他们得找个安静的地方，远离这一切才能练习正念。这种说法也只是推托之词和惯性的思惟模式所致。即使身处嘈杂或恶劣的环境时，你仍然可以发现原来有很多事物值得我们留心。你不需到远离尘嚣的深山静林或佛寺庙宇里闭关禅修，只要打开觉知的天线，你会发现在任何地方都可以获得心灵的静修，而正念就是随遇而安的心境。

虽然正念练习无疑将带给你更深层的放松与平和，还能提升你的身体功能、表现、产能和创意，但这些全都只是练习正念所带来的意外收获。

也就是说，身心放松以及上述的改善功效，并不是练习正念时要达成的目标，它们或许是会自然产生的副产品，但并不需被刻意强调(如果我们能放下“期望能放松或感觉更好”的执着，这些伴随副产品而来的益处，倒也可以算是种收获)。

严格来说，正念并没有什么标准流程，也没有终极目标或是结果可言。正念就是种邀请自己“踏进”生活中的实际练习，我们要培养觉知，尽可能有意识的开放心胸，接纳自己的状态与身处的位置，让自身能安然度过忙碌生活。请牢记此事。

在早期，这是非常常见的错误观念，我们也常从那些超级成功和忙碌的案主口中听到这样的说法。正念谈的是认清自己的想法，面对现实，并检视自身与生活经验的紧密连结。藉由练习，你会更了解自己，并与他人维持更好的关系。

正念也非凡事都只往好的一面想，避免去看负面的“正面思考”；而是要你带着觉知，真实体验当下的每一种感受，清楚情绪是变化无常的，并利用看见、理解、继而接受的进程，接受每一个念头与情绪。

如此，你将开始接纳现实生活中的一切，并懂得处理任何时刻所产生的感受，也会出现许多不同既往的选择和想法。在这样的情况之下，你就能有最佳的机会、以最有利的方式行事，并且在任何情况下都能勇往直前，进而美梦成真。

许多人会觉得如果花费时间练习自我成长，是自私又懒惰的行径。他们认为必须先把每个人、每件事都打理好，才能花时间与心力照顾自己。这种说法其实又与正念的理念不符了。

首先，正念要付出心力，并要遵守许多的规范─它是以人类熟悉的生活方式，来培养最深层的典范转移(paradigm shift)，这当然非常不容易。藉由每一种练习，可以观察到那些经过数年、甚至是数个世纪所强化得来的习惯，而且这些习惯是可以改变的。

其次，假如我们要将每件事都先打理好(事实上这是永远不可能达成的)，才能抽出时间将事情处理得更好，那么我们很可能会过劳、筋疲力竭，也无法再多花些心力、时间、注意力和精力在我们所重视的人、事、物上。

这是对于正念的断章取义。正念的要义是接受现状，接受自然发生的事情，完全无所偏好或取舍。在正念练习的过程中，被思绪干扰分心是无可避免的，但这并不代表你失败了。事实上，要完全放掉杂念是不可能的，但察觉到自身想法却是可以做到的。在某个特定时刻，万一念头或感觉突然出现，你要能意识到此事。

透过不断的练习，出现杂念的机率会越来越少(我们要再次强调，正念没有快捷方式，关键就是一次又一次的练习)，你也能更加专注。

虽然从你一开始练习就能充分到体验到正念的好处，但它绝不保证你能摆脱或是消除生活中不美好的经验。或许在进行正念的同时，或是在练习之后的生活中，你还是会觉得沮丧、失望、气馁、有压力、心灰意冷，甚至焦虑，但在学习拥有觉知和接纳自身的经验后，当你面临困境时，会觉得比较不那么难挨；而且体验到不顺心的感觉次数也将日益减少，程度亦能越来越轻微。

本文摘录自《你可以忙而不亂： 停止抱怨、接納情緒、看清問題根源的52個正念練習》